Em “Procure vir antes do inverno”, um dos vídeos da artista Ventura Profana em exibição no Museu de Arte de São Paulo (Masp), vemos a fachada de uma casa simples, com ares de igreja evangélica, onde se lê “Tabernáculo da Edificação”.

Simultaneamente, ouvimos uma conversa dela com a avó, que recorda episódios da década de 1970, quando ajudou a organizar uma congregação batista em Catu, na Bahia.

Ventura elogia a dedicação da avó à “obra”

e diz: Tá vendo?

E a senhora querendo que eu seguisse um caminho fácil.

Eu, não, responde a avó.
Eu quero que você seja pastor, não é um caminho fácil.

Ventura realmente não escolheu um caminho fácil: assumiu-se travesti.

Mas, de certo modo, cumpriu o desejo da avó. Ela reivindica os títulos de pastora e missionária.

Com as artes visuais e a música, procura criar obras que acolhem pessoas LGBTQIA+ e proclama um “evangelho do fim”.

— É o fim da condenação — explica a artista, que, além de ter vídeos no Masp até 18 de agosto, apresentou uma performance na Bienal de São Paulo ano passado e já foi selecionada pelo Prêmio PIPA. — Assim como aprendi com a dedicação das mulheres da minha família às suas igrejas, elas aprendem comigo a olhar de outra maneira para a fé, a não interpretar a Bíblia com uma política de ódio, mas com amor ao próximo, a si mesmo e a Deus.

Para mim, Deus é sinônimo de vida.

Invertendo o discurso
Além de “Procure vir antes do inverno”, o Masp exibe outros três vídeos de Ventura: “A maior obra de saneamento”, sobre o embranquecimento da religião cristã;

“Para ver as meninas e nada mais nos braços”, que celebra a irmandade de mulheres negras e travestis (que cantam “Oh Happy Day” e comem um bolo em formato de Bíblia); e “O poder da trava que ora”, no qual a artista aparece sendo tatuada numa posição que remete tanto à oração quanto ao sexo.

O projeto artístico de Ventura consiste em subverter o linguajar evangélico — o vocabulário dos fiéis, trechos da Bíblia e de louvores — para criar um novo discurso, capaz de “edificar” (termo usado nos púlpitos que significa levar conforto e orientação espiritual) populações estigmatizadas pelo fundamentalismo.

No disco “Traquejos pentecostais para matar o senhor”, ela gravou “Homenzinho torno”, canção ensinada às crianças nas igrejas sobre um rapaz cuja vida “endireita” após um encontro com a Bíblia.

Na versão de Ventura, é a “trava” que ele encontra — e ela não endireita nada, só derruba. Em outra faixa, “Vitória”, ela profetiza “eternidade” e “reparação” a travestis perseguidas “que caminham incessantes no deserto”.

“Nome de travesti tem poder”, canta Ventura, que em breve lança novo disco: “Tentaremos não nos esquecer.”

— Muitas pessoas da comunidade LGBTQIA+ vêm de lares evangélicos e uma culpa cristã absurda pesa na nossa vida emocional e espiritual.

Precisamos transformar o jugo em júbilo — diz Ventura, com eloquência e vocabulários bíblicos.

— Tento transformar a dinâmica de condenação em instrumento de libertação.

Tal qual João Batista (personagem do Novo Testamento que batizou Jesus), sou uma voz que clama no deserto. Meu desejo é reavivar, no maior número de pessoas, a crença na liberdade.

Curador do Masp, David Ribeiro afirma que o trabalho de Ventura

dá conta de unir, de forma bastante criativa, dois universos tidos como antagônicos, a religião ou espiritualidade e as dissidências sexuais e de gênero,

permitindo à população LGBTQIA+ acessar o sagrado sem restrições.

— Ela se intitula pastora e missionária porque seu projeto está relacionado ao anúncio das palavras que são negadas a travestis e transexuais — diz Ribeiro.

— Quando fala sobre a construção da imagem de Cristo ou tatua “família” na bunda, está brigando por aquilo que é recusado a esses corpos: igreja, fé, família.

Ruptura agridoce
Ventura foi apresentada à Primeira Igreja Batista em Catu aos nove dias de vida. Durante a vida, acumulou inúmeras responsabilidades na igreja.

Aos 18 anos, teve início o que ela chama de “exílio”, um afastamento provocado pela resistência dos irmãos de fé à sua identidade de gênero. A artista descreve esta fase como uma “ruptura agridoce”, pois naquela época ela já começava a frequentar espaços da comunidade LGBTQIA+ e a experimentar com as artes — o que já vinha do tempo da igreja.

Recentemente, Ventura começou a participar do Oásis, uma comunidade de fé inclusiva no Rio, e se envolveu com movimento Novas Narrativas Evangélicas, que propõe uma espiritualidade não fundamentalista. Ventura conta que chegou lá com o pé atrás, perguntando a todos sobre questões que lhe eram caras.

— Estou num processo de reconciliação. Eu gosto dessa palavra — diz ela.

— Por carregar a profanação no meu nome, muita gente acha que o meu desejo é reproduzir a violência de que fui vítima.

Mas minha régua não é essa. Se o mundo não me quer e conspira contra mim, minha profanação será viver sete vezes mais.

Meu trabalho é pela vida.

Por Ruan de Sousa Gabriel — São Paulo